Igrejas em presídios: uma relação de troca (1)

     Há um debate sobre a infiltração institucional das igrejas evangélicas, seja para a vida dos criminosos sentenciados, seja para as decisões de Estado.

     Mas o que chama mais para o debate não é a atuação em si, mas para a contundência de seu papel.

     Por muito tempo a pastoral carcerária da Igreja Católica foi hegemônica em seu trabalho junto a sentenciados visando contribuir na sua ressocialização. Afinal, o catolicismo já foi quase total no Brasil. Depois vieram as evangélicas de linha metodista/batista.

     Por um tempo a divisão do espaço entre as citadas correntes seguiu-se harmoniosamente. Até virem as de linha pentecostal/neopentecostal. A harmonia durou pouco. 

     Surgiram atritos entre a ICAR e as igrejas evangélicas. O motivo de imediato se mostrou: desocupados, os presos se dedicavam inteiramente à religião. O desarranjo foi resolvido mediante a construção de capelas ecumênicas para católicos e evangélicos.

     Segundo a Folha de São Paulo de 11/4/1998, na antiga Casa de Detenção (Carandiru), em SP, no fim dos anos 1990 já se contabilizavam 35 cultos para uma missa. E metade dos presos se declarava católica.

     O papel contundente das igrejas evangélicas revela, em primeira mão, o objetivo de doutrinar os sentenciados, sem reeducá-los em ética, valores e reinserção social e profissional. Mas vale lembrar que a ICAR também se omitiu da reeducação. 

     Mas, como o Estado é laico, uma solução devia ser realizada entre as igrejas para apaziguar seus ânimos e atender aos católicos e evangélicos. Hoje surgiram as capelas ecumênicas, divididas entre presos católicos e evangélicos - a contragosto de algumas pentecostais.

     O que não significa que elas não soubessem disso. Em verdade, elas queriam recompensas - divulgação da palavra ensinada, ou recuperar, nas comunidades, o antigo poder perdido para a laicidade.

     E foi nesse momento entra  em cena o pastor Marcos Pereira.

     (continua no próximo texto)